11月4日，紀(jì)念賈湖遺址發(fā)掘40周年暨第二屆賈湖文化國(guó)際研討會(huì)開(kāi)幕。海內(nèi)外近百名專家學(xué)者齊聚漯河，探源賈湖文化，尋根中華文明。舞陽(yáng)縣北舞渡鎮(zhèn)賈湖村再次吸引了世人的目光。踏秋風(fēng)、沐微雨，我來(lái)到賈湖村。漫步在稻香路、遺址路，兩旁青磚黛瓦的民居翹角飛檐、錯(cuò)落有致，房前屋后翠竹青青、花影搖曳，柿樹(shù)上掛滿橙黃的果實(shí)，菜畦里蘿卜、白菜青翠喜人，古老的石磨靜靜訴說(shuō)著舊時(shí)光。白發(fā)翁媼坐在門前擇菜，農(nóng)人荷鋤而歸，田園牧歌的生活圖景讓人心向往之。走在環(huán)湖大道上，兩側(cè)是高大的樹(shù)木，鳥(niǎo)鳴聲不絕于耳，湖面波光粼粼、水鳥(niǎo)翔集，蘆葦隨風(fēng)飄蕩。這個(gè)自然風(fēng)光秀美、歷史韻味濃厚的村落，有著桃花源般的古樸與寧?kù)o。

　　正在進(jìn)行的第九次考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)用圍欄遮擋著，讓人滿懷期待又心生敬畏。在前八次發(fā)掘中，一次次驚心動(dòng)魄的考古發(fā)現(xiàn)揭開(kāi)了賈湖文明神秘的面紗。在距今9000年至7500年的1500年時(shí)間里，賈湖先民在這片土地上繁衍生息、種植漁獵，用勤勞和智慧創(chuàng)造了一個(gè)笛聲悠揚(yáng)的桃花源，點(diǎn)燃了華夏文明起源的星火。

　　沙河之濱的最早住戶

　　石鏟、石斧、石鐮、石磨盤(pán)……在賈湖遺址博物館，隔著9000年的時(shí)光，我們?nèi)阅茉谶@些精工細(xì)作的新石器時(shí)代早期農(nóng)具遺存上望見(jiàn)賈湖的日升與日落、播種與收獲。

　　從伏牛山奔騰而來(lái)的沙河，以磅礴的氣勢(shì)向東流去，沖積出廣袤的平原，形成一片波光瀲滟、水草豐美的沼澤地。賈湖先民就定居在這里。天空蔚藍(lán)、遠(yuǎn)山如黛。先民們拿著親手磨制的農(nóng)具，砍伐樹(shù)木、翻土開(kāi)荒，整理出一片片田地，播種、薅草、澆灌、收割。大豆金黃、稻浪飄香。先民們使出洪荒之力，汗水洇濕腳下的土地，使這里成為世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)起源地之一和世界上最早的人工栽培大豆起源地?；春恿饔蛟催h(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文明自此開(kāi)啟。

　　如今，賈湖村四周沃野平疇、生機(jī)勃勃。在賈湖先民曾耕作過(guò)的土地上，綠油油的麥子已冒出了芽尖，生長(zhǎng)著嶄新的希望。“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。”只要辛勤勞作，大地就會(huì)回饋收獲的歡欣。沙澧大地傳承至今的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神基因，源自賈湖先民用古老石器鑿出的最初密碼。

　　老子曾在《道德經(jīng)》中描述理想的生活：甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。這樣的理想在賈湖先民生活的地方已初具雛形。他們建筑房屋、狩獵采集、馴化家畜、制作陶器、耕種水稻、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)、紡紗織布、釀造美酒。在1500年的漫長(zhǎng)時(shí)光里，他們把這片土地打造成一個(gè)自得其樂(lè)的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”。

　　當(dāng)時(shí)這里氣候溫暖濕潤(rùn)，櫟、栗、胡桃、榛等蓬勃生長(zhǎng)，梅花鹿、野兔飛跑而過(guò)，獐、麋飲水嬉戲，丹頂鶴、天鵝翩翩起舞。岸邊向陽(yáng)的坡地上，高大的男人用石鏟挖一個(gè)土坑，挖洞埋柱，砌上木骨泥墻，頂部再覆上茅草，就建成了一座半地穴式的茅屋。一座茅屋就是一個(gè)遮風(fēng)擋雨的家，守護(hù)著生活的溫暖煙火。當(dāng)暮色籠罩四野，狹小的地穴茅屋里，溫順的女人用石磨盤(pán)、石磨棒把粳米脫殼，放入甑（最早的蒸具之一）中蒸煮。不一會(huì)兒，米飯的清香就溢滿了屋子。外出捕魚(yú)的男人歸來(lái)，看到升起的裊裊炊煙，古銅色的臉上不由得露出笑容。孩子們奔出來(lái)迎接父親，接過(guò)活蹦亂跳的鯉魚(yú)。他們?cè)谖萸岸巡?，燃起熊熊篝火，把洗凈的魚(yú)架在篝火上，不一會(huì)兒就“滋滋”作響、香氣四溢。鮮美的食物溫暖了一家人的腹胃，他們心中滿溢幸福和滿足。

　　星辰浩瀚，月色皎潔。寒冷的夜里，親人們依偎著取暖。也許有被野獸追趕的驚惶無(wú)措，也許有冬季食不果腹的窘迫，但日子滾燙，茅屋中的親人值得他們一次次以命相搏。“家”的概念從誕生之日起，對(duì)于這片土地上的人來(lái)說(shuō)就有千鈞之重。

　　落日雄渾，鶴鳴九皋。河灘沙渚上，蘆葦在晚風(fēng)中獵獵作響。一個(gè)個(gè)溫暖自足的家庭組成原始村落，構(gòu)筑起桃花源般的美麗家園。

　　陶器慢煮生活

　　鼎、釜、甑、罐、缽、碗……賈湖文明被陶器所散發(fā)的質(zhì)樸光澤照耀。我凝視著展臺(tái)上品種豐富、造型別致、精美實(shí)用的炊器、食器、盛器等，它們仿佛仍冒著生活的騰騰熱氣。明亮的日子流水一樣綿長(zhǎng)。我看到，它們被一雙雙粗糙的大手反復(fù)揉捏、打磨，在陶窯里經(jīng)烈火炙烤后有了堅(jiān)實(shí)的質(zhì)地；它們被一雙雙柔軟的手不斷地取放、洗滌。它們盛放過(guò)飽滿的蓮蓬、脆甜的菱角，也盛放過(guò)野葡萄、獼猴桃、山楂、蜂蜜等。先民們將吃不完的稻米、水果以及蜂蜜等食物儲(chǔ)存在陶罐中，放置在陰涼的樹(shù)洞里。經(jīng)過(guò)時(shí)間以及溫度的洗禮，世界上最早的酒由此誕生，陶醉了一個(gè)又一個(gè)日子。

　　簡(jiǎn)單的生活果實(shí)般甜潤(rùn)，一種叫作幸福的情感隨陶器清脆的磕碰聲悄然滋生。人間煙火在晨昏之間熄滅又點(diǎn)燃。人們付出本能的愛(ài)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)世界并在人間形成各種秩序。他們慢慢接受月有圓缺，接受黑夜與白晝的交替，接受葉子的飄落和花朵的歸來(lái)，同時(shí)擁有了豐富的精神世界。

　　穿越9000年的笛聲

　　11月4日，第二屆賈湖文化國(guó)際研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院特聘教授劉正國(guó)和南京民樂(lè)團(tuán)青年演奏家于東波師徒現(xiàn)場(chǎng)吹奏3D打印版賈湖骨笛，悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)、清亮的遠(yuǎn)古之聲穿越了歷史，驚艷了時(shí)光。

　　9000年前，繁星垂于四野的夜晚，賈湖先民圍著篝火、飲著美酒，伴隨著骨笛悠揚(yáng)的曲調(diào)載歌載舞……賈湖遺址博物館的玻璃展柜中，一只七孔骨笛呈淺棕色，通體光滑晶瑩，散發(fā)著玉質(zhì)的光澤。經(jīng)歷了歲月交替、斗轉(zhuǎn)星移，那骨笛上似乎仍殘留著賈湖先民的唇痕和呼吸。

　　賈湖遺址陸續(xù)出土骨笛40多支，均由丹頂鶴尺骨（連接和支撐翅膀的骨頭）制作而成，有二孔、五孔、六孔、七孔和八孔，工藝精細(xì)，以斜吹方式可吹出七聲音階，將中華民族的禮樂(lè)文化史上推了幾千年，改寫(xiě)了中國(guó)和世界的音樂(lè)史。

　　骨笛誕生的過(guò)程注定是偉大的、劃時(shí)代的。

　　一定有一種旋律，在部落酋長(zhǎng)的心中盤(pán)旋許久，總有想要表達(dá)出來(lái)的沖動(dòng)。一天，他看到丹頂鶴張開(kāi)潔白的翅膀，盤(pán)旋著、鳴叫著沖向碧空。他發(fā)現(xiàn)心中的旋律與丹頂鶴的鳴叫和舞步有著相似的節(jié)奏。于是，他有了一個(gè)大膽的設(shè)想。他將一只死去的丹頂鶴翅膀上的骨頭取下，鋸掉兩端骨節(jié)，磨平上下管口，除去骨髓。他細(xì)細(xì)地打磨、丈量，用石刀在骨管上刻下每一個(gè)音孔的位置，然后用尖銳的骨針鉆孔，做成了一支骨笛。他興奮地把心中的旋律吹奏給心愛(ài)的女子聽(tīng)?？吹降ろ旡Q成雙成對(duì)地舞蹈、和鳴，他也想和心愛(ài)的女子一起吹奏，于是，他又制作了一支骨笛。

　　樹(shù)隙下、月影中，部落酋長(zhǎng)拿出骨笛，手指在音孔上靈活地跳躍，美麗高挑的女子拿出另一根骨笛，兩縷笛聲高低應(yīng)和，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)又悱惻纏綿。天地仿佛都安靜下來(lái)，只剩下裊裊清音回蕩于洪荒之中。酋長(zhǎng)無(wú)比珍愛(ài)自己的骨笛，隨身攜帶，日夜相伴，不時(shí)拿出吹奏一曲，用笛聲訴說(shuō)內(nèi)心的快樂(lè)和悲傷。酋長(zhǎng)離世后，浸潤(rùn)著體溫的骨笛伴他而去。

　　如今，這對(duì)雌雄骨笛靜靜地安放在展柜里，曠世的愛(ài)戀依然在瑩潤(rùn)的骨管中嗚咽、澎湃。

　　在賈湖先民心中，丹頂鶴是天上的神鳥(niǎo)。骨笛取自鶴骨，能吹奏出和鶴鳴一樣高亢激越的聲音。賈湖先民希望通過(guò)這笛聲，擁有與天地溝通的能力。所以，骨笛在某種意義上寄托著賈湖先民祈求上天護(hù)佑的樸素愿望和精神追求。

　　如今，音樂(lè)已深深融入日常生活，與人的精神世界更加緊密地結(jié)合在一起。在《河南衛(wèi)視·中國(guó)節(jié)日系列·2022中秋奇妙游》節(jié)目里，航天員劉洋用古箏和賈湖骨笛合奏了一曲動(dòng)聽(tīng)的旋律。音樂(lè)架起時(shí)空的橋梁，使我們能借一根骨笛重返遠(yuǎn)古，用音樂(lè)的語(yǔ)言與賈湖先民進(jìn)行一場(chǎng)場(chǎng)靈魂的對(duì)話。

　　一呼一吸間，骨笛已走過(guò)9000年，以鶴骨的硬度，對(duì)抗時(shí)間的侵蝕。

　　傾聽(tīng)遠(yuǎn)古的空靈笛音，那些超越語(yǔ)言的心動(dòng)，也許就是隱藏在我們生命里的謎底。

　　賈湖刻符：比甲骨文早4000年的先民筆記

　　這是陽(yáng)光明媚的一天，太陽(yáng)光芒萬(wàn)丈。站在陽(yáng)光里心有所向，必須寫(xiě)點(diǎn)什么，才能表達(dá)胸中喜悅。于是，賈湖先民用手中的石刀，一筆一畫(huà)地在甲骨上刻下一個(gè)太陽(yáng)形狀的符號(hào)。那光芒穿透歷史，照亮了我們的眼睛。

　　某一天，賈湖先民抓到一只麋鹿、捕到兩條鯉魚(yú)，收獲的驚喜被刻進(jìn)“一”“二”的筆觸里；

　　花朵緩緩落在肩頭，一雙美麗的眼睛是那樣讓人心動(dòng)、沉醉，于是，刻記下來(lái)；

　　見(jiàn)證了一粒種子長(zhǎng)成糧食的驚喜，刻記下來(lái)；

　　……

　　賈湖遺址出土的龜甲、骨器、石器、陶器等器物上發(fā)現(xiàn)17個(gè)契刻符號(hào)，經(jīng)碳14測(cè)定距今約8000年，早于殷墟甲骨文4000多年，是迄今為止人類所知最早的文字雛形之一。這17個(gè)刻符包含了漢字的筆畫(huà)構(gòu)成，點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、勾都有，筆畫(huà)順序也是從左到右、從上到下、從內(nèi)到外，與現(xiàn)在的漢字結(jié)構(gòu)基本一致。

　　當(dāng)時(shí)的一個(gè)刻符，現(xiàn)在的一個(gè)謎語(yǔ)。這些賈湖先民的生活筆記，記錄的是雞毛蒜皮的小事也好、驚天動(dòng)地的大事也好，那橫、豎、撇、捺，曾經(jīng)一筆一畫(huà)地刻在骨頭上。因?yàn)榭坦牵糟懶?。雖然我們現(xiàn)在無(wú)法對(duì)這些“筆記”進(jìn)行破譯、窺見(jiàn)歷史的細(xì)節(jié)，但我們能從中感受到賈湖先民生活的溫度，看到人類童年蹣跚前行的腳步。

　　17個(gè)契刻符號(hào)，是文字起源的那泓清流。隨著歲月緩緩展開(kāi)的，是一條燦爛的漢字星河。從此，從個(gè)體到族群，所有的情感、知識(shí)、思想、經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)文字，一代代流傳下來(lái)，中華文明得以塑造和弘揚(yáng)。

　　今年3月26日，《典籍里的中國(guó)》第二季《說(shuō)文解字》在央視黃金時(shí)段播出。結(jié)尾部分，當(dāng)主持人撒貝寧同許慎老先生一起穿越時(shí)空來(lái)到賈湖遺址，看到了賈湖刻符，漯河的兩大文化名片賈湖文化和許慎的《說(shuō)文解字》就這樣聯(lián)系在一起，直擊心靈。

　　目前正在進(jìn)行的第九次考古發(fā)掘可能會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的刻符?；蛟S有一天，我們真能將它們一一破譯、解讀。每個(gè)刻符都是一盞穿越歷史迷霧的燈，照亮我們尋根賈湖、探源中華文明的路途。

　　……

　　古老的沙河從華夏文明的源頭出發(fā)，一路奔流融匯成浩蕩洪流。在賈湖這片厚重的土地上，抓一把泥土就觸及華夏文明綿延不息的根系。尋根賈湖，賡續(xù)文脈，洞見(jiàn)未來(lái)。行走在今日賈湖，我看到一派生機(jī)勃勃、幸福安康的新農(nóng)村景象，“創(chuàng)建五星支部，加快建設(shè)三強(qiáng)三美社會(huì)主義現(xiàn)代化新舞陽(yáng)”的標(biāo)語(yǔ)散發(fā)著時(shí)代的氣息。無(wú)論歲月如何變遷，不變的是人們對(duì)真善美和生活理想的永恒追求。文化點(diǎn)亮城市、產(chǎn)業(yè)彰顯特色、創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)。讓我們乘著時(shí)代的東風(fēng)，走向更加美好的明天。

責(zé)編：翟柯   編審：陳向黨  終審：汪中東