正月十五鬧元宵,這是我國(guó)流傳至今的習(xí)俗,按照傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣,在一復(fù)始、大地回春的夜晚,天上明月高懸,地上彩燈萬盞,人們觀燈會(huì)、猜燈謎、吃元宵,闔家團(tuán)聚,其樂融融,這充分體現(xiàn)了元宵節(jié)的文化內(nèi)涵。那么元宵節(jié)是怎么來的?元宵節(jié)是如何演變和發(fā)展的?
元宵節(jié)的由來和傳說
(一)元宵節(jié)的起源
元宵節(jié)的起源很古老,源于遠(yuǎn)古人類在過節(jié)時(shí)以火把驅(qū)邪。這個(gè)節(jié)要祭祀天神,由于是夜里進(jìn)行,自然要打著火把,后來就逐漸演變?yōu)樵?jié)了。
元宵節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,早在兩千多年前的西漢時(shí)就有了。
元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期。因漢明帝提倡佛法,恰逢蔡愔從印度求得佛法歸來,蔡愔稱印度摩揭陀國(guó)每逢正月十五,僧眾云集瞻仰佛舍利,是參佛的吉日良來,蔡愔稱印度摩揭陀國(guó)每逢正月十五,僧眾云集瞻仰佛舍利,是參佛的吉日良辰。
漢明帝為了弘揚(yáng)佛法,于是下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此,正月十五夜燃燈的習(xí)俗,隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入,逐漸在我國(guó)流傳下來。
此后,這種佛教禮儀節(jié)日逐漸擴(kuò)展成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)日經(jīng)歷了由宮廷到民間,由中原到全國(guó)的發(fā)展過程。
此外,還有一種說法,即元宵節(jié)起源于火把節(jié)。漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸,希望減輕蟲害,祈禱獲得好收成。隋唐宋以來,更是盛極一時(shí)。參加歌舞者達(dá)數(shù)萬人,從第一天黃昏始至第二天天黑為止。
直至今天,我國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把,成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。
隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷,元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣有了較大的變化,但至今仍是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。
元宵節(jié)的由來和傳說
(二)元宵節(jié)的傳說
關(guān)于元宵節(jié)的來歷,民間還有一些傳說。
1.漢文帝為平亂勝利而設(shè) 據(jù)傳,漢文帝在元月十五日平定了“諸呂之亂”,因此就將這一天定為元宵節(jié)。
漢高祖劉邦死后,呂后之子劉盈登基為漢惠帝?;莸凵耘橙酰瑑?yōu)柔寡斷,大權(quán)漸漸落在呂后手中。漢惠帝病死后,呂后獨(dú)攬朝政,把劉氏天下變成了呂氏天下。朝中老臣劉氏宗室深感憤慨,但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。
呂后病死后,呂氏家族惶惶不安,害怕遭到傷害和排擠。于是,在上將軍呂祿家中秘密集合,共謀作亂之事,以徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中。劉囊為保劉氏江山,決定起兵討伐諸呂。隨后,劉囊與開國(guó)老臣周勃、陳平取得聯(lián)系,設(shè)計(jì)解除了呂祿,“諸呂之亂”終于被徹底平定。
平亂之后,眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基,稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易,便把平息“諸呂之亂”的正月十五定為與民同樂日,京城里家家張燈結(jié)彩,以示慶祝。
從此,正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日,即“元宵節(jié)”。
相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔,他善良又風(fēng)趣。有一年冬天,連續(xù)下了幾天大雪,東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門,就發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿面地準(zhǔn)備投井。東方朔慌忙上前搭救,并問明她要自殺的原因。
原來,這個(gè)宮女名叫元宵,家里還有雙親及一個(gè)妹妹。自從她進(jìn)宮以后,就再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時(shí)節(jié),就比平時(shí)更加思念家人。她覺得不能在雙親身邊盡孝,不如一死了之。
東方朔了解了元宵姑娘的遭遇,深感同情,就向她保證,一定設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。
一天,東方朔出宮在長(zhǎng)安街上擺了一個(gè)占卜攤,不少人都爭(zhēng)著向他占卜求卦。不料,每個(gè)人所占所求,都是“正月十六火焚身”的簽語。一時(shí)之間,長(zhǎng)安陷入一片恐慌,人們紛紛求問解災(zāi)的辦法。
東方朔就說:“正月十三日傍晚,火神君會(huì)派一位赤衣神女下凡查訪,她就是奉旨燒長(zhǎng)安的使者,我把抄錄的讖語給你們,可讓你們想想辦法。”說完,便扔下一張紅帖,揚(yáng)長(zhǎng)而去。
老百姓拿起紅帖,趕緊送到皇宮去稟報(bào)皇上。
漢武帝接過來一看,只見上面寫著:“長(zhǎng)安在劫,火焚帝闕,十五天火,焰紅
2.東方朔與元宵姑娘 這一則傳說與吃元宵的習(xí)俗有關(guān)
宵夜。”他心中大驚,連忙請(qǐng)來了足智多謀的東方朔。
東方朔假意想了一想,就說:“聽說火神君最愛吃湯圓,宮中的元宵姑娘不是經(jīng)常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓宮女元宵做好湯圓,萬歲焚香上供,并傳令京城家家都做湯圓,一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈,滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火,好像滿城大火,這樣就可以瞞過玉帝了。此外,通知城外百姓,十五晚上進(jìn)城觀燈,宮廷人雜在人群中消災(zāi)解難。”
武帝聽后十分高興,就傳旨照東方朔的辦法去做。
到了正月十五這一天,長(zhǎng)安城里家家張燈結(jié)彩,游人熙來攘往,熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈。
當(dāng)他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時(shí),驚喜地高喊:“元宵!元宵!”宮女元宵聽到喊聲,終于和家里的親人團(tuán)聚了。
如此熱鬧了一夜,長(zhǎng)安城果然平安無事。漢武帝大喜,便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君,正月十五照樣全城掛燈、放煙火。
因?yàn)閷m女元宵做的湯圓最好,人們就把湯圓叫元宵,這天叫“元宵節(jié)”。
3.祭祀泰一神 按照我國(guó)古代的習(xí)慣,“元”指月亮正圓,一年之中有所謂“三元”,即正月十五稱為“上元”,七月十五稱為“中元”,十月十五稱為“下元”。因此元宵節(jié)亦稱為“上元節(jié)”。
為“下元”。因此元宵節(jié)亦稱為“上元節(jié)”。
據(jù)考證,元宵節(jié)的來歷,有說與祭祀泰一神有關(guān)。泰一神亦稱太乙神,主宰人間的風(fēng)雨、饑饉和瘟疫。
據(jù)說,漢朝武帝曾久病不愈,求助太乙神后竟奇跡治愈,于是開始建太乙祠壇祭祀,每逢正月十五通宵達(dá)旦,以盛大的燈火祭祀。每到正月十五元宵夜,漢武帝就來到甘泉宮,主持祭祀泰一神的活動(dòng)。這一活動(dòng)后人被視作正月十五祭祀天神的先聲。
元宵節(jié)又稱燈火節(jié),在南北朝時(shí),燈火十分盛行。正月十五鬧花燈因其一片光明的寓意和喜氣洋洋的氣氛,被人們稱作良辰美景。無論男女老少,都會(huì)成群結(jié)隊(duì)徜徉燈市,來領(lǐng)略“樓臺(tái)上下火照火,車馬往來人看人”的節(jié)日氛圍。
元宵節(jié)的由來和傳說
(三)元宵節(jié)張燈的由來
元宵節(jié)張燈是我國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。關(guān)于張燈的由來有這樣的傳說。
相傳在很久以前,兇禽猛獸很多,四處傷害人和牲畜,人們就組織起來去消滅它們。
據(jù)說當(dāng)時(shí)有一只神鳥因?yàn)槊月范德淙碎g,卻意外被不知情的獵人給射死了。天帝知道后,十分震怒,立即傳旨,下令讓天兵于正月十五到人間放火,把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒掉。
天帝的女兒心地善良,不忍心看百姓無辜受難,于是就冒著生命的危險(xiǎn),偷偷駕著祥云來到人間,把這個(gè)消息告訴了人們。
眾人聽說這個(gè)消息后,有如頭上了一個(gè)響雷,嚇得不知如何是好。過了好久,才有個(gè)老人家想出了個(gè)法子。這位老人說:“在正月十四、十五、十六這三天,每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來,天帝就會(huì)以為人們都被燒死了。”
大家聽了都點(diǎn)頭稱是,便分頭準(zhǔn)備去了。到正月十五這天晚上,天帝往下一看,發(fā)覺人間一片紅光,響聲震天,以為是大火燃燒的火焰,于是心中大快。就這樣,人們保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。
從此,每年到了正月十五,家家戶戶都懸掛燈籠,燃放煙火,來表達(dá)對(duì)善良之人的感激之情。
此外,還有一些民俗專家認(rèn)為,元宵張燈俗起于佛家與道家的斗法。說是東漢明帝的時(shí)候,攝摩騰和竺法蘭來中國(guó)傳教,遇到道家的責(zé)難。于是,攝摩騰和竺法蘭決定在宮廷與道士角試法力,一比高低。
攝摩騰和竺法蘭火燒經(jīng)像,而經(jīng)像絲毫無損,熠熠生輝。明帝見之,感佛法無量,于是敕令正月十五佛祖神變之日燃燈,以表佛法大明。就此,佛家神燈火種在中國(guó)大地燃起,并逐漸燎原。
后來,佛教大興,佛僧積極勸導(dǎo)人們正月十五張燈,以為張燈之舉功德無量。如此一來,佛家燈火逐漸遍布于民間,遂成正月十五張燈之俗。
如此一來,佛家燈火逐漸遍布于民間,遂成正月十五張燈之俗。
元宵節(jié)的由來和傳說
(四)元宵節(jié)張燈的發(fā)展
自從元宵節(jié)張燈之俗形成以后,歷朝歷代都以正月十五張燈、觀燈為一大盛事。梁簡(jiǎn)文帝曾寫過一篇《列燈賦》,其中寫道:
南油俱滿,西漆爭(zhēng)燃。
蘇征安息,蠟出龍川。
斜暉交映,倒影澄鮮。
辭賦描繪了當(dāng)時(shí)宮廷在元宵節(jié)張燈的盛況。
隋煬帝時(shí),每年正月十五都要舉行盛大的晚會(huì)以招待萬國(guó)來賓和使節(jié)。據(jù)《隋書·音樂志》記載:元宵慶典甚為隆重,處處張燈結(jié)彩,日夜歌舞奏樂。表演者達(dá)三萬余眾,奏樂者達(dá)近兩萬人,戲臺(tái)有四公里長(zhǎng),游玩觀燈的百姓更是不計(jì)其數(shù)。數(shù)萬人通宵達(dá)旦,盡情歡樂,熱鬧非常。
到唐代,發(fā)展成為盛況空前的燈市;在中唐以后,已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗時(shí)的開元盛世,長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大,燃燈五萬盞,花燈花樣繁多?;实勖俗鼍扌蜔魳沁_(dá)二十多間,高約五十米,金光璀璨,極為壯觀。
唐代是實(shí)行宵禁的,夜晚禁鼓一響就禁止出行,犯夜要受處罰。唯獨(dú)在元宵節(jié),皇帝特許開禁三天,稱為“放夜”。
據(jù)《大唐新語》記載,每逢元宵節(jié)之夜,長(zhǎng)安城里都要大放花燈三天。沿至宋朝,張燈由三夜延長(zhǎng)至五夜,燈彩以外還放焰火,表演各種雜耍,情景更加熱鬧。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》中記載:
每逢燈節(jié),開封御街上,萬盞彩燈壘成燈山,花燈焰火,金碧相射,錦繡交輝。京都少女載歌載舞,萬眾圍觀。游人集御街兩廊下,奇術(shù)異能,歌舞百戲,鱗鱗相切,樂音喧雜十余里。
這時(shí)的大街小巷、茶坊酒肆燈燭齊燃,鑼鼓聲聲,鞭炮齊鳴,百里燈火長(zhǎng)明不絕。
到了明代,朱元璋在金陵即位后,為使京城繁華熱鬧,又規(guī)定正月初八上燈,十七落燈,連張十夜,家家戶戶都懸掛五色燈彩。彩燈上描繪了各種人物,舞姿翩翩,鳥飛花放,龍騰魚躍,花燈焰火照耀通宵,鼓樂游樂,喧鬧達(dá)旦,這是當(dāng)時(shí)我國(guó)最長(zhǎng)的燈節(jié)。
到了清代,花燈種類繁多,有形色俱佳的各種燈,其中有古樸典雅的宮燈,五彩繽紛的龍燈,結(jié)構(gòu)精巧、借風(fēng)旋轉(zhuǎn)的走馬燈,綾綢扎制、栩栩如生的人物燈等。清代,雖然宮廷不再辦燈會(huì),但是民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。燈會(huì)的日期縮短為五
清代,雖然宮廷不再辦燈會(huì),但是民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。燈會(huì)的日期縮短為五天。
宮燈,是我國(guó)馳名世界的特種手工花燈藝品。宮燈因多為皇宮和官府制作和使用,故有此名?,F(xiàn)存最早的宮燈是故宮博物院收藏的明朝宮燈。
宮燈的制作十分復(fù)雜,主要用雕木、雕竹、鏤銅作骨架,然后鑲上紗絹、玻璃或牛角片,上面彩繪山水、花鳥、魚蟲、人物等各種吉祥喜慶的題材。上品宮燈還嵌有翠玉或白玉。
宮燈的造型十分豐富,有四方、六方、八角、圓珠、花籃、方勝、雙魚、葫蘆、盤長(zhǎng)、艾葉、眼鏡、套環(huán)等許多品種,尤以六方宮燈為代表。
1915年,北京宮燈首次被送到巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)展出,榮獲金獎(jiǎng),受到國(guó)際好評(píng)。其后,宮燈逐漸向?qū)嵱梅较虬l(fā)展,出現(xiàn)各種吊燈、壁燈、臺(tái)燈和戳燈等。我國(guó)的宮燈制作以北京最為著名,宮燈是觀賞性花燈主要品種之一。
歷朝歷代的張燈、觀燈盛事,充分表達(dá)了人們祈求五谷豐登,祝福人間太平的美好愿望。
民間諺語說:“三十的火,十五的燈。”鬧元宵主要內(nèi)容在燈,故又稱燈節(jié),因此,其間蘊(yùn)涵了濃郁的燈文化。
鰲山燈桿、火樹銀花,這是元宵節(jié)最突出的景觀,也最能概括此節(jié)的活動(dòng),即張燈、放火。張燈、放火是元宵最主要的節(jié)俗活動(dòng),其余觀燈游賞以及社火百戲,都是直接或間接由此發(fā)展、引申而來。